:: حكمُ الاستثناءِ في الدُّعاءِ ::

بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

ومنه المعونةُ والتَّسديدُ

حكمُ الاستثناءِ في الدُّعاءِ

الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وصلَّى اللهُ وسلَّم على رسولِه الأمينِ، وعلى آلِه وصحبِه أجمعينَ.

أمَّا بعد:

فهذه المسألةُ تُسمَّى عندَ أهلِ العلمِ بمسألةِ "الاستثناءِ في الدُّعاءِ"، وهو على نوعينِ: أحدُهما جائزٌ، والآخَرُ ممنوعٌ.

فالنَّوعُ الأوَّلُ: إن كان الكلامُ جاريًا مجرى الإخبارِ فلا بأسَ؛ لأنَّ الكلامَ يقعُ على قسمينِ: إنشاءٍ وخبرٍ، فالإنشاءُ هو الكلامُ الَّذي لا يحتملُ الصِّدقَ أو الكذبَ، والخبرُ هو الكلامُ الَّذي يحتملُ الصِّدقَ والكذبَ، وهذا يجوزُ أن تَدخُلَه المشيئةُ، ومنه قولُ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- كما في «الصَّحيحينِ» لَمَّا عاد مريضًا: «لا بَأْسَ، طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللهُ»، يعني: أرجو اللهَ أن يكونَ طَهُورًا لك إن شاء اللهُ. فهو من بابِ الرَّجاءِ؛ لأنَّ المرضَ قد يكونُ طَهُورًا للإنسانِ، وقد لا يكونُ، فالإنسانُ إذا صبَر صار طَهُورًا له، وإنْ جَزِعَ وتَسخَّط لم يكنْ طَهُورًا له، فليس المرضُ طَهُورًا في حقِّ كلِّ أحدٍ.

ومنه قولُه -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- عندَ فِطْرِه: «ذهَب الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ العُرُوقُ، وثبَت الأجرُ إن شاء اللهُ».

النَّوعُ الثَّاني: إن كان الكلامُ من بابِ الإنشاءِ الطَّلبيِّ؛ فلا يجوزُ أن تدخلَه المشيئةُ؛ لأنَّ الدُّعاءَ له آدابٌ، منها الجزمُ في الطَّلبِ، والاستثناءُ يمنعُ الجزمَ، ومنه قولُه -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- كما عندَ «البخاريِّ» وغيرِه: «لا يَقُلْ أَحَدُكُم: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي إنْ شِئْتَ، ارْحَمْنِي إنْ شئتَ، ارْزُقْني إنْ شئتَ. وَلْيَعْزِمْ مسألتَه؛ إنَّه يفعلُ ما يشاءُ، لا مُكْرِهَ له»؛ أي: يُخْلِي دعاءَه وسؤالَه ربَّه من لفظِ المشيئةِ، ويسألُ ربَّه بيقينٍ جازمٍ معَ يقينِه بأنَّه -سبحانه- لا يفعلُ شيئًا إلَّا بما يشاءُ.

والاستثناءُ هنا نوعٌ من إساءةِ الأدبِ معَ اللهِ؛ كونُه مُستغنِيًا عن ربِّه في دعائِه ومسألتِه، والواجبُ أن يسألَ ربَّه سؤالَ المُضطَرِّ الفقيرِ المُحتاجِ، لا سؤالَ المُستغنِي.